واز اينجا فرمود « 1 » : « كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ » ولم يقل « سيهلك » ، لأنّه هالك أزلًا وأبداً و « 2 » لا يتصوّر إلّاكذلك . واگر ضمير « وجهه » راجع « 3 » به « شئ » باشد ، مراد از « وجه » أصل وحقيقت أو خواهد بود كه عبارت از هستى مطلق اوست . وفي توحيد الصدوق عن أمير المؤمنين عليه السلام : ( أنّه سئل عن وجه الربّ تعالى ، فدعا بنار وحطب ، فلمّا اشتعلت قال : أين وجه النار ؟ قال السائل : هي وجه من جميع حدودها . قال : هذه النار مدبّرة مصنوعة لا يعرف وجهها ، وخالقها لا يشبهها : « وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ » « 4 » ، لا يخفى على ربّنا خافية ) « 5 » . وفيه « 6 » وفي الكافي عن الصادق عليه السلام : ( أنّه قال رجل عنده : اللَّه أكبر . فقال عليه السلام : أكبر من أيّ شيء ؟ فقال : من كلّ شيء . قال عليه السلام : وكان ثمة شيء فيكون أكبر منه ؟ ! فقيل : فما هو ؟ قال : اللَّه أكبر من أن يوصف ) « 7 » . وفي بعض الأدعية : ( يا هو ، يا من لا هو إلّاهو ) « 8 » . وفي دعاء عرفة : ( ماذا وجدك من فقدك ، وما الذي فقد من وجدك ؟ ) « 9 » . وفيه : ( يا من استوى برحمانيّته ، فصار العرش غيباً في ذاته ، محقت الآثار بالآثار ، ومحوت الأغيار بمحيطات أفلاك الأنوار ) « 10 » . فروغ نور جمال تو در دل بيدار * زدود ز آيينهء كون ظلمت اغيار « 11 »

--> ( 1 ) - مر : + كه . ( 2 ) - دا ، الف : - و . ( 3 ) - مر : + باشد . ( 4 ) - البقرة : 115 . ( 5 ) - التوحيد للصدوق رحمه الله ، ص 182 ، ح 16 . ( 6 ) - التوحيد للصدوق رحمه الله ، ص 312 . ( 7 ) - الكافي ، ج 1 ، ص 117 ، ح 8 ؛ وسائل الشيعة ، ج 7 ، ص 191 ، ح 9085 . ( 8 ) - مكارم الأخلاق ، ص 346 ؛ الفصول المهمّة في أصول الأئمّة ، ج 1 ، ص 136 . ( 9 ) - بحار الأنوار ، ج 95 ، ص 225 ، ح 3 . ( 10 ) - نفس المصدر ، ص 227 ، ح 3 . ( 11 ) - ديوان مؤلف رحمه الله ، ج 2 ، ص 683 ، غزل شمارهء 464 .